うぬ塔碑（ふぃい）や運天港（うんてぃんんなとぅ）ぬ西（いり）むてぃいぬ森（むい）ぬ中（なあか）んかい在（あ）ん。
うん如（ぐと）おる碑ぬあれえ、大概（てえげえ）ぬ人（ちゅ）ん達（ちゃあ）や、源為朝が実（じゅん）に琉球（るうちゅう）んかい来（ち）いがさらん分（わ）からんでぃぬ肝（ちむ）んかい、けえないがすらん分からん。
為朝ぬ琉球んかい来（ち）ゃる事（くと）お中山世譜んでえんかい確（たし）かに在ん。
やしが、為朝くるぬ面姿（ちらしがた）あ本土（やまとぅ）ぬ史料とぅ真似（まあに）いそおしが、琉球於（をぅ）てぃぬ実面（じゅんぢら）あ、いいくる見（み）いらん。
本土於てえ、為朝や程丈（ふどぅたき）ん余（あば）らあなてぃ、あんし、行（い）ちゅる先々（さちざ）んじ、暴切（ぼうち）らあなやあに、親（をぅや）なかいん、地（ぢい）んじん、にりらっとおたん。
やしが琉球んじえ、猫小（まやあぐゎあ）ぬ如（ぐとぅ）し、ゑんださがあたらあ、うんな面姿ん見いらん。
琉球んかい来、後ぬ話（はなし）や飛（とぅ）でぃ、ただ大里按司（あじ）ぬ女子（ゐなぐんぐゎ）とぅぬ間（ゑえだ）な尊敦（後ぬ舜天王）産（な）ちゃんでぃぬ事（くとぅ）びけんどぅ書（か）かっとおる。如何（ちゃあ）し琉球王なたんでぃぬ行成（いちない）んむさっとぅ、書かってえ居（をぅ）らん。
いやでぃん、作（つく）い話（ばなし）ぎさん…。
参：運天港伝説＝為朝が運を天に任せてたどり着いた港。
牧港伝説＝為朝が「妻子（大里按司の娘と子の尊敦）」と別れた港であり、同時に為朝の帰りを待ち（牧）わびた港。
為朝岩＝浦添城にあるが、その名称は後年に付けられたとされる。
【語句】
うぬ碑や運天港ぬ西むてぃいぬ森ぬ中んかい在ん＝その碑は運転港の西側の丘の上にある。
うん如おる碑ぬあれえ、大概ぬ人ん達や、源為朝が＝そのような碑があれば、大抵の人は源為朝が
実に琉球んかい来いがさらん分からんでぃぬ肝んかい＝本当に来琉したかもしれないという気に
けえないがすらん分からん＝なってしまうかもしれない。
為朝ぬ琉球んかい来ゃる事お中山世譜んでえんかい確かに在ん＝為朝が来琉したことは確かの中山世譜等にある。
やしが、為朝くるぬ面姿あ本土ぬ史料とぅ真似いそおしが＝だが、為朝の「実像」は本土側とそっくりなのに
琉球於てぃぬ実面あ、いいくる見いらん＝琉球での姿は、殆ど覗えない。
本土於てえ、為朝や程丈ん余らあなてぃ、あんし＝本土では為朝は体格も並外れて（２ｍ１０ｃｍぐらい）、
行ちゅる先々んじ、暴切なあなやあに、親なかいん＝赴く先々で、暴れ者であって
地んじん、にりらっとおたん＝親にも地元でも煙たがられていた。（ただ、弓矢の達人として評判はあったらしい）
やしが琉球んじえ、猫小ぬ如し、ゑんださがあたらあ＝だが琉球では猫のようにおとなしかったのか、
うんな面姿ん見いらん＝（琉球資料では）そういう姿は見えない。
琉球んかい来、話や飛でぃ、ただ大里按司ぬ女子とぅぬ＝来琉後の話は飛んで、ただ、大里按司の娘との
間なかい尊敦（後ぬ舜天王）産ちゃんでぃぬ事びけんどぅ＝間に尊敦（後の舜天王）を産んだとの事しか
書かっとおる＝書かれてない。
如何し琉球王なたんでぃぬ行成んむさっとぅ書かってえ居らん＝どのように琉球王になっいったのかの経緯が完全に脱落している。
いやでぃん、作い話ぎさん…＝いかにも作り話っぽい…。（歴史の素人が考えても）
参：運天港伝説＝為朝が運を天に任せてたどり着いた港。
牧港伝説＝為朝が「妻子（大里按司の娘と子の尊敦）」と別れた港であり、同時に為朝の帰りを待ち（牧）わびた港。
為朝岩＝浦添城にあるが、その名称は後年に付けられたとされる。
この記事へのコメント
うちなあぐち初心者
もっと言いどぅやれえ、察度ぬ母や天女やいびいしが、天女やくぬ世んかい居いびらん。
14世紀ぬ人ぬ母親が天女んでぃゆしえ、うぬ時代ぬ戸籍意識ぬ稚拙さぬ現れやいびいしが、
世鑑ぬ序文んかい『くぬ中山王ぬ系図ゆ鑑とぅせえ』んでぃ書かっとおるくとぅ、くりが琉球人ぬ鑑とぅする歴史やい、無下に『作り話やん』んでぃ
否定する物しえあいびらんでぃ、思とおいびいしが。
話が変わいびいしが、我ねえ琉球ぬ正史（中山世鑑、蔡鐸中山世譜、蔡温中山世譜）ゆ、うちなあぐちんかい翻訳する作業そおいびいん。
やしが我ねえ全くうちあぐち話しゅる事ゆうさんくとぅ、比嘉氏が手伝ってくれると、助かるやいびいしが。